臺灣石虎窩

【苗栗、貓貍與石虎刊於大自然雜誌2014年第122期】

　　因為近年對於里山及谷津田的生態關注較多，加上最近正在整理石虎的資料，有天就突然想起：「苗栗的舊名似乎就是被稱為『貓貍』，會不會跟石虎有關係呢？」，於是就開始查詢一些地方志上的資料。

苗栗縣的正名新聞

　　在許多網路的資訊中，我注意到2009年自由時報的新聞：「【錯用惹趣聞】外地人誤認山城貓、貍多」。

　　新聞上是這樣寫的：「古鎮清表示，苗栗舊名正確與否，攸關鄉土文化傳承，不能讓下一代繼續學習錯誤的地名，且避免縣民及外縣市遊客對苗栗的風土民情有錯誤認知。
他舉例說，縣內某高中2年前舉辦美術班成果展，1名學生畫了許多貓、貍來表現苗栗昔日的地方特色，他好奇詢問，這名學生答稱，苗栗以前有很多貓、貍，所以才稱為「貓貍」；縣府舉辦綠美化工程，經常標榜『貓貍心、苗栗情』，也讓很多外地遊客誤以為苗栗是一個『貓、貍群聚』的縣。
古鎮清並說，『宋宮怨』故事主軸是揭開宋仁宗身世之謎，有知名的「貍貓換太子」之說，『貍貓』是動物，但『貓貍』究竟是什麼東西？（自由時報,2009.06.24）」

　　另一篇系列報導提到的是：「平埔族一支的道卡斯族，數百年前從苗栗縣公館鄉墨硯山往下遠眺，在現今的苗栗市、後龍鎮一帶，是一片平坦、美麗的平原，稱為PARI，最原始音譯為『巴麗』，是美麗又平坦的地形之意。
『巴麗』後來用河洛話發音，被唸成音似『ㄇㄠ ㄌㄧ』，漢民族當時歧視原住民，常用動物的名稱冠在原住民族的詞彙上，因此在文獻上，首度出現『貓』ㄌㄧ的字眼；道卡斯族移居此地後，被稱為『貓裏社（又稱麻里社）』，這是苗栗的舊稱由來，但當時正確寫法是『貓裏』，後來被誤寫為『貓貍』且錯用至今。

台灣地區有許多以原居住在該地區的平埔族社名做為地名，例如高雄港附近的部落，叫做『Takau』，原意是四周種植刺竹，做為防衛與防風之用的『竹林』之意，但漢人因歧視原住民，也套上動物名稱，直譯成『打狗』（閩南語）。又如，嘉義縣民雄鄉的舊地名稱是『打貓』，源於洪雅平埔族語Taneaw的閩南語近音譯字，漢人以閩南語直譯成『打貓』，後來才改用與日本語近音的民雄並沿用迄今。不論是『貓裏』、『打狗』或『打貓』，都反映當時漢文化對原住民族充滿誤解與歧視性的不雅稱謂。 （縣政顧問古鎮清口述，記者李信宏整理自由時報,2009.06.24）」

　　2009年7月，苗栗縣政府發出新聞稿表示：「苗栗舊稱，係從最早居住本地之平埔族道卡斯族『貓裏社〈一稱麻里社〉（Pali）』音譯（閩南語）而來，原意是指『平原』或『平坦地形』」相關歷史文獻記載中，皆以『貓裏』、『貓里』或『貓裡』稱之，其中『裡』字同『裏』字。清光緒13年（1887），台灣建省苗栗設縣，始更名為音近之『苗栗』。

　　鑑於縣內各機關、學校、團體、大眾傳播媒體及文史工作人士，於使用苗栗舊地名的公文書、刊物或舉辦活動時，常以：『貓裏』、『貓里』、『貓裡』、『貓貍』等多種不同之稱呼用法，以致苗栗舊地名為何，眾說紛紜，莫衷一是，引起諸多困擾。經縣政府縣政顧問古鎮清先生指正，將『貓貍』用於苗栗舊稱，不僅『以字害意』、『以訛傳訛』，並致大眾誤認本縣為貓、貍、鼠盛息之地，嚴重背離苗栗鄉土歷史之原意，誤導後世的認知，應予釐正。」

　　而在維基百科中的資料是這樣寫的：「今苗栗市中苗、南苗地區古時候為原住民道卡斯族巴利社（Bari）居住地，其社名之原住民語意為『平原』。最初遷移至此的閩南人以其音近似靈貓科動物「貓貍」（俗體字作貓狸）之閩南語發音，即以此作為地名。其後官方文書亦有使用近音之貓裏、貓裡或貓里者。」

以淺山生態的角度討論「貓狸」是什麼？

　　誠如古先生所言，在光緒版的苗栗縣志、臺海使槎錄中皆是使用「貓裡」或是「貓里」來稱呼舊苗栗。苗栗縣政府所用的刊物、新聞，都開始改用「貓裏」這個名詞，其實也不能說是有誤。

　　但是，貓裏既然是從（Pali）或是（Bari）音譯而來，那它不過就是個音譯。如果沿用古鎮清先生的說法，漢文化因對於原住民的歧視而將當地部落套上動物名稱，那因為要套上動物名字而使用「貓貍」應該就比「貓裏」更具意義了，「貓貍」至少看得出來是種動物，但是只是音譯的「貓裏」就沒有什麼意思了。

苗栗市貓貍山公園的石碑 (李璟泓 攝)	苗栗縣通霄128縣道曾有石虎出沒 的紀錄，特別設立標誌以提醒用 路人。(李璟泓 攝)

左圖：清末民初的《清稗類鈔》對貓貍的描述「頭圓尾大，毛黃黑相雜，有 　　　斑紋，頗類貓」，很難不令人聯想到石虎的特徵。 右上：在清代，鹿皮跟石虎皮的價格相同，可見當時石虎在中國及台灣的交 　　　易市場中應屬常見，數量應該不少。 右下：已類為保育類動物的石虎，仍有民眾誤以為一般野貓而將其籠養。 (林育秀 攝)

那麼「貓貍」會是什麼呢？

　　目前我查詢到對貓貍解釋的較清楚的就是編撰於清末民初的「清稗類鈔」，本書有篇動物類，裡頭對貓貍的描述是這樣的：「貓貍，亦省稱貍，貓屬，頭圓尾大，毛黃黑相雜，有斑紋，頗類貓，故俗又稱野貓。性殘暴，食魚鼠等，且能竊取雞鶩。」

　　依據上面的描述，我很難不聯想到在苗栗淺山地區出現，甚至會進入人家雞舍內偷雞的「石虎」了。

　　在台灣舊文獻中針對物產的描述有不少是承襲自明清兩代的地方志，一來是因為當時對於生物的觀察僅止於實用性，因此只有實用的物種才有可能被有效的描述；二來編撰地方志者多為文人，對於野生生物生態的概念可能來自於當地的耆老或是鄉紳。因此有許多資料都需要經過過濾或是考證。但是有些甫渡過黑水溝來到台灣西部墾殖的閩、客先民來說，有些物種可能與家鄉見過的物種相同或是相似，因此就會以慣用的物種名稱來稱呼新地域的事物。

　　舉個例子來說：在低海拔常見的攀木蜥蜴，閩南人稱為肚釘(肚定)，客家人稱為山狗太，訪查許多地方得到對「山狗太」的解釋是:「山區裡像狗一樣有四隻腳而且很大隻的蜥蜴」，這就是以自身熟悉的動物外形、大小加上地區分佈去比喻一種墾殖新地域時認識的新物種的方法。

　　清代進入苗栗縣境墾殖的閩南人或是客家人，在居住地區接觸了原住民之後，知道了當地稱為（Pali）社，他們想要書寫這個地名時，會不會因為也注意到了這裡的石虎（貓貍）特別多，或是因為發音就相當接近貓貍，於是稱之為貓貍社，之後再因為書寫習慣而有貓裡或是貓里的變化？

　　光緒版的苗栗縣志中對於當地的野生動物記錄了山貓、七段貍（現今的麝香貓）、果子貍、田螺狗（現今的鼬獾）、石虎、石豹：「山貓：形似貓而聲異．

　　七段貍：即「淡水廳志」所謂「山貓」者也．耳短、口尖而異於貓．毛可作筆；又或作筆貓．

　　果子貍：略似七段貍．有白鼻、赤面二種．善升木食果．「廳志」作果子貓．

　　田螺狗：嗜食田螺．肉腥不可食．

　　石虎：頭似貓，尾長，有花文．能升木．重不滿十觔．威振，犬莫敢近．

　　石豹：尾長於身，骨圓．深山有重至八、九十觔者．性猛過於石虎．」。

　　清代當時貓裏的野生動物樣貌會不會比現在豐富？石虎會不會比現在多呢？

　　動物的毛皮在清代也可以作為交易使用，在廈門志卷七的關賦略中有段描述：「鹿皮、騷皮、石虎皮每百張例五錢，貓皮每百張三錢，貓皮布馬褂例一分二釐，犀牛皮、虎皮每張一錢…」。在當時鹿皮跟石虎皮的價格相同，可見當時這類的動物在中國及台灣的交易市場中應屬常見。

　　直到現在，野生動物研究團隊在苗栗縣境的淺山地區，利用自動相機所拍攝的照片中仍然可以見到麝香貓、果子貍、鼬獾以及石虎。而苗栗縣目前也是台灣各縣市中石虎發現頻度較高的地區。

為避免造成石虎路死情形，在石虎可 能出沒的路段設有警示牌，提醒用路 人留意並減速通過。(李璟泓 攝)	開發?or淺山棲地?(李璟泓 攝)

以道卡斯族及閩客發音探討可能的物種

　　基於以上原因，筆者才認為苗栗古名又被稱為「貓貍」，極有可能不僅是發音上的巧合，而是因為這樣的淺山地區經常發現有石虎出沒並偷取辛苦養就的雞隻而造就的結果。另外我還注意到的是：閩南語的狸有(Baˊ)或是(Maˊ)兩種音，剛開始我是直接把「貓狸」聯想到果子狸的，後來開始關心苗栗的淺山生態後才想到跟石虎間的可能關聯。

　　試想將道卡斯族的(Pali)唸的快一點就會與(Baˊ)或是(Maˊ)很接近，所以不論是石虎或是果子狸，我都會假設是因為墾殖者可能也注意到了當地這兩類動物的數量相當多。另外，苗栗縣銅鑼鄉現在也有一處「貓公坑」，苑裡鎮有個道卡斯崩山八社之ㄧ的「貓盂社」，也是同樣有「貓」的地名。在台灣古地名取名的過程中，以當地常見的動物為名的例子其實不少，這也讓我對貓狸及石虎間的關連性產生更多的好奇。

　　會這樣思考的原因是這兩年在苗栗接觸了幾位農民，體會到他們對於耕地四周的野生動物了解甚多，也從前人傳承了不少野生動物的舊名。像我正在追逐的灰面鵟鷹，苗栗多數稱之為「南風鳥」；而現在因狂犬病而為人熟知的鼬獾，直到現在還是被農民稱為「田螺狗」。那麼用石虎的異名「貓貍」去蔑視並稱呼當時的原住民部落，是不是也比較合乎當時種族間的歧視？

　　這麼說來，用舊稱「貓貍」的石虎來代表苗栗縣，用貓貍為苗栗舊稱其實也是恰如其分的。但是耐人尋味的是，苗栗縣境內的石虎並沒有因為牠的獨特性及代表性受到父母官的重視。「後龍殯葬園區開發案」以及多個道路開發案都直接衝擊石虎的生存，有多筆石虎路殺的紀錄都是在苗栗縣境。至於「將『貓貍』用於苗栗舊稱，不僅『以字害意』、『以訛傳訛』，並致大眾誤認本縣為貓、貍、鼠盛息之地」，在台灣各地開始盛行的「里山倡議」中，石虎可是代表環境良好的生物指標之一，貓貍盛行對苗栗縣的名聲反而是有益無害啊！

　　當古籍與野生動物學擦撞在一起時，偶而就是會出現一些有趣的火花，這幾年坐居陋室，忍不住就想多整理一些這樣的火花出來。